Cdad. de Mendoza, Mendoza, Argentina
Noviembre 2012
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Institución Convocante:
Fundación Rayuela
Cantidad de peronas participantes: 20 aprox.
jueves, 27 de diciembre de 2012
Instituto Rayuela
Cdad. de Mendoza, Mendoza, Argentina
Noviembre 2012
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Institución Convocante:
Fundación Rayuela
Cantidad de peronas participantes: 20 aprox.
viernes, 23 de marzo de 2012
Día de la Memoria
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| Gral Gutierrez, Maipú, Mendoza, Argentina marzo 2012 VER FOTOS Institución Convocante: Municipalidad de Maipú (Educación Popular y y Asesoría de la Juventud) y DAP de la escuela Paula Albarracín Cantidad de peronas participantes: 25 aprox. |
martes, 7 de febrero de 2012
Muralismo Comunitario y Participativo en Verano Popular 2012
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Polideportivo Municipal de Luzuriaga Luzuriaga / Maipú / Mendoza / Argentina enero 2012 Club Giol Gral. Gutierrez / Maipú / Mendoza / Argentina enero 2012 Institución Convocante: Educación Popular y Dirección de Deportes (Municipalidad de Maipú) Cantidad de peronas participantes: 70 aprox. |
miércoles, 7 de diciembre de 2011
Capaciatación en Muralismo Comunitario y Participativo a docentes de Plástica y Artesanías de nivel primario
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| General Alvear / Mendoza / Argentina / 2011 |
Programa PIIE (Mendoza) de manera conjunta con: Supervisión de Plástica y Artesanías,Regional Sur,
Supervisión de Plástica y Artesanías, Regional Centro Sur, Supervisión de Plástica y Artesanías, Regional Norte, Supervisión de Plástica y Artesanías,Regional Este. Dirección de Nivel Primario (Dirección General de Escuelas).
Supervisión de Plástica y Artesanías, Regional Centro Sur, Supervisión de Plástica y Artesanías, Regional Norte, Supervisión de Plástica y Artesanías,Regional Este. Dirección de Nivel Primario (Dirección General de Escuelas).
ver fotos en: http://muralismocomunitario.magix.net/album/mis-albumes
Cantidad de peronas participantes: 120 docentes (de Plástica y Artesanías).
viernes, 5 de noviembre de 2010
La "Autogestión"
Biblioteca Popular "Estación de Lectura"
Jocolí Viejo / Lavalle / Mendoza / Argentina
Jocolí Viejo / Lavalle / Mendoza / Argentina
noviembre2010
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Biblioteca Popular "Estación de Lectura" / Lavalle / Mendoza.
Noviembre 2010
Noviembre 2010
Institución Convocante:
Biblioteca Popular "Estación de Lectura"
Cantidad de peronas participantes: 35 aprox.
La "Autogestión"
Cuando la “autogestión” (no solo en términos de recursos económicos) aparece como variable de construcción de una identidad colectiva se logra ingresar a un nuevo estadio fundante del grupo, la despersonalización. Salir de la dimensión “personalista” en un proceso de construcción grupal es una lógica que irrumpe luego de generar en el interior del colectivo instancias de participación democrática profunda que delimita la frontera del sujeto y el GRUPO.
Conquistar el nuevo escenario de construcción grupal con accionar de autogestión en la praxis del hacer es ratificar y profundizar la huella del consenso (y el disenso) como herramienta metodológica (no como fin en si mismo) que posibilita la inclusión del sujeto y sus particularidades en un armado colectivo que incorpora la dimensión subjetiva del sujeto en términos de OTREDAD superadora.
Todavía abunda en el legado cultural histórico de América latina la figura de un “líder”, “caudillo”, “jefe”, etc. que interviene en el devenir histórico como emergente “personalista” y re-crea el destino de un grupo. Los referentes como expresiones individuales de un colectivo son también construcciones sociales que son erigidos (por carisma, por conducción, por ocupar espacios de “privilegios”, etc.) para constituirse en personalidades que portan un horizonte que trascienda la coyuntura espacio-temporal de la comunidad.
Las construcciones grupales “necesitan” de la subjetividad del individuo para poder emerger en un OTRO superador a los modelos de criterios “únicos y personalistas”. Constituirse en una OTREDAD colectiva es lograr articular los destinos temporarios en movimientos que excedan el devenir de una existencia humana en términos individuales para emerger en un tiempo social y colectivo más amplio. Entrelazarse con otro sujeto y “borrar” límites particulares de la cosmovisión individual logra ampliar la frontera a nuevos momentos del saber, del tiempo y del espacio.
Es sustancial lograr la construcción grupal que establezca como paradigma una metodología de “autogestionarse” en términos de organización colectiva que comparta los esfuerzos y los logros (los fracasos) más allá del individuo, para poder conformar columnas de accionar comunitario que logren pertenencia en el sujeto como parte de un OTRO que confluye como amalgama de los deseos y malestares de un UNO.
Recostarse confiadamente en el dispositivo colectivo-comunitario y sumarse a la praxis “inteligente” que el OTRO posee para resolver dilemas es un paso que profundiza la conciencia grupal, que posibilita fundirse en los OTROS como herramientas metodológicas que construyen mayor conciencia de la dimensión comunitaria en el devenir de un nuevo espacio-tiempo.
La Biblioteca Popular “Estación de Lectura” (Jocolí Viejo, Lavalle, Mendoza, Argentina) constituyó un accionar comunitario utilizando como praxis al muralismo comunitario, en este proceso se pudo evidenciar las huellas que generan las perspectivas colectivas-comunitarias en el accionar diario de “La Biblio”; el cuerpo comunitario esta “moldeado” para poder conformar acciones grupales ya que se le ha implementado metodologías que avanzan hacia la “autogestión” del colectivo como paradigma de construcción social.
La “ausencia” del líder, el jefe, etc. hace que aparezca una figura grupal compleja de conseguir como es el de la “confianza intra-grupal” que permite construir un devenir solidario y común a todos los sujetos que integran esta institución comunitaria de Lavalle. Los Miembros de la institución comunitaria han logrado poner en valor el estadio de la “autogestión” mencionado en este articulo, se logró borrar la frontera de la supremacía de la subjetividad individual “salvadora” y conformaron un cuerpo social amplio, inclusivo y democrático constituyendo así una política del FUTURO.
Juan Justo prof. Sup. en Artes Visuales
Conquistar el nuevo escenario de construcción grupal con accionar de autogestión en la praxis del hacer es ratificar y profundizar la huella del consenso (y el disenso) como herramienta metodológica (no como fin en si mismo) que posibilita la inclusión del sujeto y sus particularidades en un armado colectivo que incorpora la dimensión subjetiva del sujeto en términos de OTREDAD superadora.
Todavía abunda en el legado cultural histórico de América latina la figura de un “líder”, “caudillo”, “jefe”, etc. que interviene en el devenir histórico como emergente “personalista” y re-crea el destino de un grupo. Los referentes como expresiones individuales de un colectivo son también construcciones sociales que son erigidos (por carisma, por conducción, por ocupar espacios de “privilegios”, etc.) para constituirse en personalidades que portan un horizonte que trascienda la coyuntura espacio-temporal de la comunidad.
Las construcciones grupales “necesitan” de la subjetividad del individuo para poder emerger en un OTRO superador a los modelos de criterios “únicos y personalistas”. Constituirse en una OTREDAD colectiva es lograr articular los destinos temporarios en movimientos que excedan el devenir de una existencia humana en términos individuales para emerger en un tiempo social y colectivo más amplio. Entrelazarse con otro sujeto y “borrar” límites particulares de la cosmovisión individual logra ampliar la frontera a nuevos momentos del saber, del tiempo y del espacio.
Es sustancial lograr la construcción grupal que establezca como paradigma una metodología de “autogestionarse” en términos de organización colectiva que comparta los esfuerzos y los logros (los fracasos) más allá del individuo, para poder conformar columnas de accionar comunitario que logren pertenencia en el sujeto como parte de un OTRO que confluye como amalgama de los deseos y malestares de un UNO.
Recostarse confiadamente en el dispositivo colectivo-comunitario y sumarse a la praxis “inteligente” que el OTRO posee para resolver dilemas es un paso que profundiza la conciencia grupal, que posibilita fundirse en los OTROS como herramientas metodológicas que construyen mayor conciencia de la dimensión comunitaria en el devenir de un nuevo espacio-tiempo.
La Biblioteca Popular “Estación de Lectura” (Jocolí Viejo, Lavalle, Mendoza, Argentina) constituyó un accionar comunitario utilizando como praxis al muralismo comunitario, en este proceso se pudo evidenciar las huellas que generan las perspectivas colectivas-comunitarias en el accionar diario de “La Biblio”; el cuerpo comunitario esta “moldeado” para poder conformar acciones grupales ya que se le ha implementado metodologías que avanzan hacia la “autogestión” del colectivo como paradigma de construcción social.
La “ausencia” del líder, el jefe, etc. hace que aparezca una figura grupal compleja de conseguir como es el de la “confianza intra-grupal” que permite construir un devenir solidario y común a todos los sujetos que integran esta institución comunitaria de Lavalle. Los Miembros de la institución comunitaria han logrado poner en valor el estadio de la “autogestión” mencionado en este articulo, se logró borrar la frontera de la supremacía de la subjetividad individual “salvadora” y conformaron un cuerpo social amplio, inclusivo y democrático constituyendo así una política del FUTURO.
Juan Justo prof. Sup. en Artes Visuales
lunes, 30 de agosto de 2010
Las paredes se debilitan
Asociación Ferrotur Trasandino (sede)
Maipú / Mendoza / Argentina
agosto 2010
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Mural Centenario del Ferrocarril Trasandino ( Asociación Ferrotur Trasandino /H. Yrigoyen 205 / Maipú / Mendoza.
Agosto 2010
Institución Convocante:
Asociación Ferrotur Trasandino (Maipú, Mendoza, Argentina).
Cantidad de peronas participantes: 35 aprox.
¿Un mural ratifica la presencia del muro o la puede disolver?, pregunta que continuamente se manifiesta en los procesos de la imagen en dialogo con sus soportes. La dialéctica aquí manifestada no apunta al argumento formal de un código visual y su propio sostén sino más bien intenta abordar una problemática (cuasi metafísica) puesta en el foco de las complejidades connotativas que sostienen al proceso comunitario del armado de una imagen (o varias imágenes) y su afirmación puesta en “el muro”.
Las paredes se “debilitan” cuando un articulado socio-comunitario deposita en ellas acuerdos y desacuerdos procesados en perspectivas comunes, facilitadotas y propositivas con impacto en la comunidad (o las comunidades), ya que logra armar un nuevo escenario de lo posible, una dimensión que emerge luego de un proceso “arduo” de estrategias articuladoras para “debilitar” las paredes simbólicas que enuncian límites o territorios no viabilizados.
El voluntarismo posee idealizaciones que no pueden “derribar” el o los obstáculos que la propia “realidad” posee, es entonces donde el muro se hace visible e imposible y genera así propuestas que se acomodan a los factores “dificultativos”, nacen estrategias estratificadas que poseen dogmatismos que no buscan posibilidades sino más bien acentúan la dificultad. El estadio de la competencia es un refugio de la impotencia por operar con “éxito” en la dificultad sin llegar a la acción común y cooperativa.
Las paredes se fortalecen o se debilitan bajo esta perspectiva expuesta según como sean llevadas a cabo las propuestas de articulación que los distintos actores comunitarios poseen en su propio imaginario, los limites crecen si estos supuestos dados (en la comunidad) no son des-naturalizados, interpelados y visibilizados para poner en conflicto y así generar una nueva dimensión de lo posible y entonces donde las fronteras desaparecen cuando los muros se debilitan.
La propuesta fue un concurso de murales, al mejor mural se lo podría premiar y ser plasmado. La formula es válida, es un escenario posible. La institución habilita al artista poder generar una imagen en un muro. La otra propuesta era desplegar un dispositivo de construcción visual a partir de un nodo productor socio-comunitario, las voluntades individuales se comunicarían en un colectivo de gestión y operación donde los acuerdos y desacuerdos iban a constituir los “riesgos” de emerger en un accionar comunitario. La comunidad (instituciones) reaccionó con porosidad ante la dificultad de abordar estrategias de “bien común”, dio un visto bueno.
La Asociación FERROTUR Trasandino de Maipú (Mendoza, Argentina) junto a sus jóvenes y adultos protagonizaron un proceso de muralismo comunitario teniendo como eje conceptual al Bicentenario del país y al Centenario del Ferrocarril Trasandino, la institución tenía una “demanda” válida como propuesta articuladora. El Programa de Educación Popular (Municipalidad de Maipú, Mendoza, Argentina) brindó a sus técnicos para que facilitaran ciertos aspectos técnico-conceptuales de la propuesta enmarcada en la educación popular y su entramado con el arte.
En el devenir de los días hubo un OTROS que pudo ser convocado y anexado para poder participar de este proceso comunitario, así llegaron Los Dibujadotes y la Asociación del Color (Programa de Educación Popular (Municipalidad de Maipú, Mendoza, Argentina) y la Cooperativa de Trabajo Ltda. “La Arañatela”. La propuesta fue tomando un nuevo y múltiple cuerpo de convivencias, saberes y haceres puesto en foco con la actividad de muralismo comunitario.
Juan Justo prof. Sup. en Artes Visuales
Maipú / Mendoza / Argentina
agosto 2010
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Mural Centenario del Ferrocarril Trasandino ( Asociación Ferrotur Trasandino /H. Yrigoyen 205 / Maipú / Mendoza.
Agosto 2010
Institución Convocante:
Asociación Ferrotur Trasandino (Maipú, Mendoza, Argentina).
Cantidad de peronas participantes: 35 aprox.
Las paredes se debilitan
¿Un mural ratifica la presencia del muro o la puede disolver?, pregunta que continuamente se manifiesta en los procesos de la imagen en dialogo con sus soportes. La dialéctica aquí manifestada no apunta al argumento formal de un código visual y su propio sostén sino más bien intenta abordar una problemática (cuasi metafísica) puesta en el foco de las complejidades connotativas que sostienen al proceso comunitario del armado de una imagen (o varias imágenes) y su afirmación puesta en “el muro”.
Las paredes se “debilitan” cuando un articulado socio-comunitario deposita en ellas acuerdos y desacuerdos procesados en perspectivas comunes, facilitadotas y propositivas con impacto en la comunidad (o las comunidades), ya que logra armar un nuevo escenario de lo posible, una dimensión que emerge luego de un proceso “arduo” de estrategias articuladoras para “debilitar” las paredes simbólicas que enuncian límites o territorios no viabilizados.
El voluntarismo posee idealizaciones que no pueden “derribar” el o los obstáculos que la propia “realidad” posee, es entonces donde el muro se hace visible e imposible y genera así propuestas que se acomodan a los factores “dificultativos”, nacen estrategias estratificadas que poseen dogmatismos que no buscan posibilidades sino más bien acentúan la dificultad. El estadio de la competencia es un refugio de la impotencia por operar con “éxito” en la dificultad sin llegar a la acción común y cooperativa.
Las paredes se fortalecen o se debilitan bajo esta perspectiva expuesta según como sean llevadas a cabo las propuestas de articulación que los distintos actores comunitarios poseen en su propio imaginario, los limites crecen si estos supuestos dados (en la comunidad) no son des-naturalizados, interpelados y visibilizados para poner en conflicto y así generar una nueva dimensión de lo posible y entonces donde las fronteras desaparecen cuando los muros se debilitan.
La propuesta fue un concurso de murales, al mejor mural se lo podría premiar y ser plasmado. La formula es válida, es un escenario posible. La institución habilita al artista poder generar una imagen en un muro. La otra propuesta era desplegar un dispositivo de construcción visual a partir de un nodo productor socio-comunitario, las voluntades individuales se comunicarían en un colectivo de gestión y operación donde los acuerdos y desacuerdos iban a constituir los “riesgos” de emerger en un accionar comunitario. La comunidad (instituciones) reaccionó con porosidad ante la dificultad de abordar estrategias de “bien común”, dio un visto bueno.
La Asociación FERROTUR Trasandino de Maipú (Mendoza, Argentina) junto a sus jóvenes y adultos protagonizaron un proceso de muralismo comunitario teniendo como eje conceptual al Bicentenario del país y al Centenario del Ferrocarril Trasandino, la institución tenía una “demanda” válida como propuesta articuladora. El Programa de Educación Popular (Municipalidad de Maipú, Mendoza, Argentina) brindó a sus técnicos para que facilitaran ciertos aspectos técnico-conceptuales de la propuesta enmarcada en la educación popular y su entramado con el arte.
En el devenir de los días hubo un OTROS que pudo ser convocado y anexado para poder participar de este proceso comunitario, así llegaron Los Dibujadotes y la Asociación del Color (Programa de Educación Popular (Municipalidad de Maipú, Mendoza, Argentina) y la Cooperativa de Trabajo Ltda. “La Arañatela”. La propuesta fue tomando un nuevo y múltiple cuerpo de convivencias, saberes y haceres puesto en foco con la actividad de muralismo comunitario.
Juan Justo prof. Sup. en Artes Visuales
miércoles, 9 de junio de 2010
La Fiesta
Estadio Vicente Polimeni
Las Heras / Mendoza
Las Heras / Mendoza
febrero-mayo 2010
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Mural por el Bicentenario ( Dirección de Nivel Inicial y Primario-D.G.E. y Dirección de Educación y Derechos Humanos de la Municipalidad de Las Heras)/Estadio "Vicente Polimeni" / Las Heras / Mendoza.
Mayo 2010
Institución Convocante:
Dirección de Educación Primaria e Inicial, Dirección General de Escuelas (Mendoza, Argentina).
Dirección de Educación y Derechos Humanos (Municipalidad de Las Heras).
Cantidad de peronas participantes: 50 aprox.
"La fiesta"
Mayo 2010
Institución Convocante:
Dirección de Educación Primaria e Inicial, Dirección General de Escuelas (Mendoza, Argentina).
Dirección de Educación y Derechos Humanos (Municipalidad de Las Heras).
Cantidad de peronas participantes: 50 aprox.
"La fiesta"
La fiesta como un corrimiento del displacer es un elemento des-enajenante que habilita al placer como garante de un fluir laboral lindando en los factores lúdicos que conmueven a los hacedores de una tarea comunitaria.
Se podría confirmar que lo festivo es un elemento base para inter-actuar en una actividad; facilita el accionar articulador de un OTRO posibilitando un NOSOTROS; la confianza mutua al visibilizarse en el ritual FIESTA expande los límites, desinhibiendo y estimulando la confianza.
Lo festivo encarnado en hilos conductores a veces son silenciosos e “inocentes”; en nuestro INCONCIENTE la “festividad” circula sutilmente en la atmósfera del GRUPO y a modo de “motor” estimula los momentos productivos.
Corporizar el placer del movilizarse junto al OTRO sabiendo de la experiencia procesual de la POSTA multiplica las posibilidades de un TODOS como sujeto no-conmensurable, in-abordable que se desliza por el espacio-tiempo re definiendo una nueva escala humana y promotora de acuerdos trascendentes a los individualismos predominantes.
No ha sido casual que en algunos pasajes históricos de la humanidad un debate profundo ha subyacido en la fundante contradicción de la Alegría y la Seriedad en la cultura occidental. Podríamos definir ambos elementos como factores constitutivos en la administración del poder, bien es sabido como síntoma de opresión y respuesta a “lo poderoso” aparece el ritual festivo como preparación a un escenario de “tragedia” liberadora.
Lo libertario de la FIESTA es la gesta que esta antelleva para quienes la viven, la disfrutan y la entienden como una herramienta contenedora de saberes estratégicos para un accionar de independencias. El grupo se repliega, co-escribe un plan y avanza plasmando una festividad dando resultado a una autonomía liberadora que posee creatividad como materia prima fundante de las experiencias humanas que promueven avances cualitativos y cuantitativos.
Los docentes del nivel primario del Departamento de Las Heras (Mendoza, Argentina) pudieron poner en valor a la FIESTA como elemento sustancial del Muralismo Comunitario. Este grupo experimentó algunas consecuencias de la festividad de la tarea como en el confiar en un NOSOTROS, reescribir nuevas configuraciones conductuales pautadas por la idiosincrasia propia del grupo y protagonizarse cada uno como un sujeto creativo, reconocerse y “extra” limitarse para re-conocer sus capacidades.
70 mts. de pared plasmada por conceptos, símbolos e iconos “organizadores” del mural pudieron ser enhebrados gracias al hilo conductor de la FIESTA y sus infinitas posibilidades como condición humana facilitadora para agruparnos y aliviarnos ante la dificultad del “blanco” de 70 mts. de pared.
Prof. Sup. en Artes Visuales Juan Justo
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